Reseña

Por: Susana Reisz

BALÚN CANÁN: DOCUMENTO HISTÓRICO Y NOVELA TESTIMONIAL
Walter Rada. Cali: Sin Frontera Editores, 2005.

En un estilo sobrio, que evita el uso de tecnicismos y se explaya en la narración histórica y el comentario esclarecedor, Walter Rada examina en este libro los nexos entre una gran novela hispanoamericana, la región en la que está ambientada y el atormentado espíritu de su creadora. Así delineado, el objeto de análisis presupone el restablecimiento de una perspectiva crítica menospreciada a partir del estructuralismo y hoy en vías de rehabilitación. Me refiero al esfuerzo por reinsertar la literatura en la dinámica de la vida y por ponerla a dialogar con sucesos y lenguajes extra-literarios que dibujan, por oposición, las borrosas fronteras de la ficción y del arte verbal. Con la sencillez, la seguridad y la empatía de quien conoce a fondo su materia, Rada reconstruye las circunstancias políticas, sociales y personales de la autora y del mundo representado en su obra. El escenario chiapaneco de Balún Canán (y de la infancia de Rosario Castellanos) cae bajo la lupa de un analista que sabe exponer con amenidad una multiplicidad de datos extraídos de muy variadas fuentes: de estudios de antropología social y de historia, así como de entrevistas y diversos textos de R.C. y de otros escritores pertenecientes al ámbito de aquellas literaturas que Antonio Cornejo Polar llamó heterogéneas.
Como resultado de tan amplias y minuciosas indagaciones, Rada logra poner ante los ojos del lector un mundo trágicamente escindido, en el que raza, lengua y cultura abren un abismo infranqueable entre ricos y pobres, entre amos y esclavos. A un lado del abismo surge el arrogante perfil de los ‘ladinos’, dueños de la tierra y de los hombres que la habitaron desde el comienzo de los tiempos. Al otro lado se dibuja la imagen de una masa de seres despojados de todos sus bienes, de su lenguaje, de su religión, de su pasado, de su dignidad y hasta de su humanidad. Huelga añadir que un estudio de este tipo, tan atento al detalle de la narrativa de Castellanos como a la historia mexicana en la que esa narrativa asienta sus bases, tiene una proyección y un interés que van más allá de lo literario. El cuidadoso examen de las voces y los personajes novelescos (casi siempre timoneado por la voluntad de tender un puente entre imaginación y realidad) no sólo permite redefinir el valor estéticopolítico de la obra de Rosario Castellanos y la posición de Balún Canán en el proceso general del indigenismo. También arroja luz sobre las complejas relaciones entre memoria y fantasía, autobiografía y construcción ficcional, sentimientos personales y emociones colectivas.
De otro lado, en la medida en que, al ser leída de este modo, la novela hace visible la dimensión subjetiva de los cambios sociales generados en Chiapas por la introducción de la reforma agraria, el análisis de la trama y del escenario aporta elementos de juicio que son fundamentales para entender el resto de la tumultuosa historia regional, de las sublevaciones populares y de los graves conflictos políticos hasta hoy irresueltos. Vista desde este ángulo, Balún Canán no sólo se nos muestra como una extraordinaria obra de arte, sino también como una valiosísima fuente de información para descubrir las raíces del movimiento zapatista de comienzos de los ochenta, así como para desenmarañar la intrincada red de motivaciones que llevaron a la rebelión armada del 1º. de enero de 1994 bajo la dirección del Subcomandante Marcos.
No es poco el mérito del autor de este libro al proponer una perspectiva de lectura que desplaza los límites de la ficción y que postula, a través de esa maniobra audaz, la continuidad de lo imaginario y de lo histórico. Otro mérito remarcable, que quizás constituya el rasgo más original del estudio, es el haber establecido una suerte de diálogo a distancia entre la obra de Rosario Castellanos y la de uno de los más geniales representantes de las literaturas heterogéneas, el peruano José María Arguedas. Con mirada certera, Walter Rada ha podido descubrir afinidades profundas —emocionales, morales, estéticas—, que vuelven irrelevantes las diferencias de sexo, de etnia o de clase social entre ambos creadores. Al poner en contacto sus mundos ficcionales y sus respectivos lenguajes artísticos, Rada crea una relación en ausencia que produce un efecto de iluminación mutua. En la base de ese revelador procedimiento comparativo se reconocen dos modelos teóricos que él utiliza sin exhibirlos: el dialogismo de Bajtín y el pensamiento feminista. Un lector familiarizado con la filosofía bajtiniana interpretará el acercamiento de Castellanos y Arguedas como una invitación a aguzar el oído para percibir la voz y las tonalidades valorativas de la una en el otro, sin que para ello importe que jamás haya ocurrido un verdadero encuentro entre ambos ni un efectivo intercambio de opiniones. De un modo análogo, quien esté acostumbrado a incluir la problemática de género (sexual) en la crítica de textos literarios, no necesitará que se le explique detalladamente por qué una mujer blanca y de clase acomodada, que ha sido desvalorizada en el seno de su familia por no haber nacido varón y que ha presenciado el sistemático maltrato de su queridísima nana india, tiene muchísimo en común con un mestizo andino que se siente dolorosamente dividido entre su pertenencia al ámbito intelectual y artístico hispano-hablante y su adherencia emocional al menospreciado mundo quechua de sus primeros amores. Walter Rada percibe sagazmente los paralelismos y los pone a juicio de sus lectores sin imponer su propia voz y sin extenderse en consideraciones que impidan ‘escuchar’ el diálogo entre dos creadores congeniales. Éste es un libro que enriquece la crítica sobre Rosario Castellanos, que proporciona más de una clave para la comprensión de la historia mexicana reciente y que invita a concebir los procesos literarios de Hispanoamérica como una fascinante polifonía, que se prolonga indefinidamente en un más allá de lo nacional, lo temporal y lo geográfico. Por todo eso, merece ser leído con atención.